نظر یادتون نره

با آرزوی موفقيت در امتحانات برای همه

سؤالات فلسفه پيش دانشگاهي

1-كدام مسئله از ابداعات حكماي مشايي است ؟

ال              الف   )اصالت وجود  □              ب)تقدّم وجوب بر وجود □              ج)حدوث و قدّم □                         د)مواد ثلاث□

2-كدام گزينه جمله زير را كامل مي كند؟

«اگر مجموعه اي از علل نامتناهي باشد و به علتي نخستين ختم نشود آنگاه لازم مي آيد كه .......»

الف)علت نيازمند معلول باشد. □                                        ب)معلول نيازمند علت مي باشد.□

ج)اشياء به وجود نيايند .□                                                د)اشياء معدوم نشوند.□

3-كدام گزينه صحيح است ؟

الف           الف )فلسفه ابن سينا به ذوق عرفاني نزديك مي شود امّا از آن براي تدوين مسائل فلسفي استفاده نمي كند .□

ب)در فلسفه اشراق غلبه با روش اشراقي است و استدلال عقلي مورد توجه قرار نگرفته است. □

ج)حكم                  ج)حکمت  اشراقي، تصفيه نفس را براي كشف حقايق لازم مي داند امّا تاكيدي بر همراهي عقل و ذوق عرفاني دحكمتمشايي بر     برهان و استدلال جدلي استوار است و توجه چنداني به ذوق عرفاني در آن مشهود نيست. □  

4)نقطه اتصال چهار جريان فكري در جهان اسلامي چه نام دارد و باني آن كيست؟

الف)حكمت مشرقي – ابن سينا □                            ب)حكمت متعاليه- ملاصدرا□

ج)حكمت خواص- شيخ اشراق □                             د)علم لدني- ملاصدرا□

5-مطابق اسفار اربعه ملاصدرا در مرحله « سير في الخلق بالحق » كدام مباحث فلسفي مطرح مي شود ؟

الف)صدور موجودات از ذات الهي  □                             ب)نفس و معاد□

ج)توحيد و خداشناسي  □                                              د)احوال موجود بما هو موجود□

6-كدام گزينه جمله زير را كامل مي كند ؟

« ......به توصيه و تشويق برمكي ....... را در ....... تاسيس كرد.»

الف)مامون – خزانة الحكمه- بغداد  □                                 ب)مامون بيت الحكمه – مرو□

ج)هارون – خزانة الحكمه  - بغداد  □                                    د)هارون – بيت الحكمه – مرو□

7-از ديدگاه ملاصدرا كدام گزينه درباره حركت درست است ؟

الف)حركت جوهري شيء به تبع حركت اعراضي آن است. □

ب)حركت اعراضي شيء ناشي از ماهيت شيء است . □

ج)حركت اعراضي شيء به تبع حركت جوهر آن است .□

د) جوهر شيء امري ثابت و اعراضي شيء امري متحرك است.□

8)ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي از نظر علامه طباطبايي چيست ؟

الف)ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي در ذهن و منشاء ادراكات حقيقي عقل است .□

ب)ريشه ادراكات اعتباري احساس و منشاء ادراكات حقيقي عقل است . □

ج)ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي عقل است. □

د)ريشه ادراكات اعتباري و حقيقي ذهن است. □

9) از نظر علامه طباطبايي انديشه آدمي به كمك چگونه حكمي به سوي مقصد خود حركت مي كند ؟

الف)حكم خبري موجبه □                        ب)حكم خبري سالبه□

ج)تصديق انشايي   □                               د)تصور نظري□

10-بيت زير بيانگر كدام گزينه است ؟

«وجود اندر كمال خويش جاريست                  تعيّن ها امور اعتباري است .»

الف)وجود اعتباري است و ماهيت اصيل □

ب)وجود اصيل است و ماهيت اعتباري □

ج)ماهيت و وجود در خارج از ذهن دو واقعيت هستند.□

د)ماهيت و وجود هر دو اعتباري است  □  

1.     ((حادث )) و(( قدیم )) را در اصطلاح فلسفه و کلام تعریف کنید ؟   سطح : 

2.     اصل سنخیت علت و معلول را با مثال تعریف کنید ؟                    دانش

3.     علم حضوری و معلوم بالذات را با مثال توضیح دهید .                دانش

4.     جوهر و عرض را با ذکر مثال تعریف کنید .                             درک و فهم

5.     تاثیر فلسفه اسلامی را در تفکر مغرب زمین توضیح دهید .          دانش

6.     قاعده (( الشبی مالم یجب لم یوجد )) را از نظر حکما شرح دهید .  درک و فهم

7.  قاعده (( امکان اشرف )) را شرح داده و بنویسید سهروردی با استفاده از این قاعده چه چیزی را اثبات می کند ؟                                                تجزیه و تحلیل                                        

8.     نظر ملاصدرا را در اثبات حرکت جوهری شرح دهید ؟                تجزیه و تحلیل

9.     برای مغایرت وجود ماهیت همرا مثال یک دلیل ذکر کنید ؟           تجزیه و تحلیل

   10. ملاک نیازمندی معلول به علت را از نظر فلاسفه شرح دهید ؟       تجزیه و تحلیل

11.برهن و جوب و امکان را در ابطال تسلسل علل توضیح دهید ؟    تجزیه و تحلیل

گزينه صحيح را انتخاب كنيد - شعر «هرآن كو زدانش برد توشه اي جهاني است بنشسته در گوشه اي» به چه نكته اي اشاره دارد؟ الف- موضوع مابعدالطبيعه ب- روش مابعدالطبيعه ج- هدف مابعدالطيعه د- زبان مابعدالطبيعه - شهود باطني روش كدام يك از جريان هاي فكري در عالم اسلام است؟ الف- كلام ب- حكمت مشاء ج- حكمت اشراق د- عرفان - سفر «من الخلق الي الحق» با كدام مرحله سلوك عقلي هماهنگ است؟ الف- امور عامه فلسفه ب- توحيد ج- افعال بارئ د- معاد -مهم ترين پيام سنت فلسفه اسلامي براي جهان امروز چيست؟ الف- پيوند سازماني ب- تفكر و اخلاق ج- وسعت نظر د- برنامه ريزي ------------------------------------------------------------------------------------ عبارات زير را تكميل كنيد: الف- متكلمان غالباً استدلال خود را بر اساس ............ استوار مي كنند. ب- ميرداماد مي خواست حكمت مشاء را با .............. درآميزد. ج- اصولاً حيات يك ملت در گرو ............... آن ملت است. د- غزالي در كتاب بسيار معروف خود ............ به آراي فارابي و ابن سينا حمله كرد و ابن رشد در كتاب ............. به نقد آراي غزالي پرداخت. ه- مورخان فلسفه ................ اروپايان را در عصر جديد تا حد زيادي متأثر از فلسفه اسلامي مي دانند. ز- خاستگاه فلسفه اسلامي را بايد در .............. خود اسلام يافت و محتواي اصلي آن را در ديدگاه هاي ژرف ............ نسبت به جهان هستي يافت. ------------------------------------------------------------------------------------ به سؤالات زير پاسخ كوتاه دهيد.. مقصود از عالم صغير و عالم كبير از نظر ابن سينا چيست؟ از نظر ابن سينا علم واقعي به هر شيء چه نوع علمي است؟ از نظر سهروردي مرتبه واسطه ميان عقول و عالم طبيعت چيست؟ در جغرافياي عرفاني حكمت اشراق مقصود از «مغرب كامل» و «مغرب وسطي» چيست؟ نظريه تشكيك وجود به چه عنوان خوانده مي شود؟ دو مفهوم «مشرق اكبر» و «معلوم بالذات» را تعريف كنيد. به سؤالات زير پاسخ تشريحي دهيد. شخصيت علامه طباطبايي را توصيف كنيد. نظر علامه طباطبايي را درباره اصل عليت بيان كنيد. ويژگي هاي رئيس مدينه فاضله را از نظر فارابي ذكر كنيد. مقصود از وجوب علي و معلولي چيست؟ مثال بزنيد. مقصود از اصال وجودچيست؟ مثال بزنيد. مفاهيم «واجب الوجود» و «ممكن الوجود» را تعريف كرده و براي هر يك مثال بزنيد. از طريق برهان وجوب و امكان (برهان سينوي) وجود خدا را اثبات كنيد.

باسمه تعالی

سؤالات امتحان نهايی درس عربی (3)   رشته ی ادبيات و علوم انسانی  خرداد  ماه 84 

1- ترجم العبارات التالیة الی الفارسیة :

¯ ذَهَبْتُ يوماً لِأشکُوَ إليهِ أحَدَ عُمّالِهِ .

¯ « يا ايُّها الناسُ اُعبدوا ربَّکم الذی خَلَقـَکُم . »

¯ لاتبکِ يا صديقي ! اِنّی سَاُعاقِبُ الخدمَ .

¯ کان بِشرٌ قـَد سَمِـعَ الحوارَ فأسْرَعَ إلی البابِ حافياً .

¯ قـَصِّرِ الآمالَ فی الدُّنيا تَفُزْ .

 ¯العِلْمُ نُوْرٌ فَکُنْ بـِالعلمِ مُعْتـَصِماً .

2- أجب :

      الطّاقَة (بالفارسية) :                                 چرم (بالعربية) :

      سَيِّئات (متضاد) :                                    ألْجَوْر ( مترادف) :

3- للتعریب :

 ¬ هر کس تلاش کند ، موفق می شود .

 ¬ او با عجله به مدرسه می رود .

4- إنتخب الترجمة الصحیحة :

¯  اللّونُ الأخضَرُ هو اللّونُ المفَضَّلُ فی القرآنِ .

الف) رنگ سبز همان رنگ برتر در قرآن است . ¨

 ب) رنگ سبز در قرآن کریم برتری دارد . ¨

 ج) رنگی که در قرآن برتری داردسبز است . ¨

  ¯ « أتأمرونَ النّاسَ بالبِرِّ و تَنسَونَ أنفسَکم . »

الف) آيا مردم را به نيکی فرمان می دهند و شما را فراموش می کنند ؟ ¨

 ب) آيا مردم را به نيکی فرمان می دهيد و خود را فراموش می کنيد ؟ ¨

 ج) آيا نيکی را به مردم دستور می دهيد و خود را فراموش کرده ايد ؟ ¨

  ¯  بِقَدْرِ الکدّ تُکْتَسَبُ المَعالی .

الف) هر مقدار کوشش کنی ، بزرگی ها را بدست می آوری . ¨

 ب) به مقدار تلاش ، بزرگی را کسب می کنی . ¨

 ج) به مقدار تلاش ، بزرگی ها کسب می شود . ¨

5-  صَحِّح الاخطاء في الترجمه :

¯ يَعيشُ البخيلُ فی الدّنيا عيشَ الفقراء .

    بخيل در دنيا فقير زندگی می کند .

¯ مَنْ ذاقَ حُلوَ الحياةِ و مُرَّها لايَستَسلِمُ للصُّعوباتِ .  

    اگرتلخ وشيرينی زندگی را بچشد در مقابل سختی ها تسليم می شود.

¯ يَندَفِعُ شَعْبُنا کی يَصونَ الحريّةَ .

    مردم روانه می شدند تا آزادی را حفظ کنند .

6- إملأ الفراغ مما بین القواسین :

 الف) يا .......... الازهارِ فی الربُوعِ . ( بسمةً _ بسمةُ _ بسمةَ )

 ب) بئسَ الزادُ ألی المعادِ ...........عَلی الْعِبادِ . ( العُدوانَ _ العُدوانُ _ العُدوانِ )

 ج) کانَ رسولُ اللهِ أجْوَدَ النّاسِ ............. . ( کَفّاً _ کَفٍّ _ کَفٌّ )

  د) لايَخافُ اللهَ إلّا ............ . (المؤمنونَ _ المؤمنينَ _ المؤمنَينِ )

7- مَیِّز ، المفعول له ، التمييز ، المفعول المطلق ، المنادی و نوعه ، المستثنی ،

      عطف البیان ، بدل ، فعل الشرط وجوابه فی العبارات التالیة :

¬ حَضَرَت الطالباتُ فی المدرسة الّا واحدةً مِنْهُنَّ .     ¬ « يوسفُ ! اَعْرِضْ عَنْ هذا .»

¬ « فمَنْ يَعْمَلْ مثقالَ ذرّةٍ خيراً يَرَه .» ¬   « إنّما المسيحُ بنُ مريمَ رَسولُ اللهِ .»

¬ شکراً لله الّذی جَعَلَنا من المؤمنينَ .   ¬ اُطيعُ أُمّی إکراماً لها .

8- اِجعل الجملةَ التالیةَ وَفق أسلوب التعجّب :

   «المؤمنونَ بَعيدونَ عن الغيبةِ .

9- الف) عيِّن نوعَ الفعل المعتلّ فی العبارة التالية .

«  أجابَ الرَّجُلُ : أنا لاأبکی علی حالِکَ .

     ب) اُکتب الجوابَ المناسبَ :

  أَعطَی ( امر للمخاطب) : ß              يَفوزُ ( مجزوم بـ « لَمْ ») : ß                        

  اِستَطاع ( مصدر) : ß                   خَشِیَ ( مضارع للغائبينَ ) : ß

10- صَحِّحِ  الْخطأين اللتين أشيرَ اليهما بخطٍ .

 ¬  إِنَّ المُحِبُّ لِمَنْ يُحِبَّ مطيعٌ .

11- شَکّلْ ما اُشير إليه بخطّ .

 ¬ فی إصفهان أشهر المعالم الاثريّة حسنا و جمالا .

12- أجب عَن الاسئلة التالية :

الف) عيّن السّجعَ : الشَّرَفُ بالعقلِ و الأَدَبَ لا بالمالِ و الحَسَبِ .

 ب) عيّن المشبَّهَ و وجه الشّبه : کانَ رسولُ اللهِ کالبَحْرِ فی الجودِ و الکَرَمِ .

 ج) عيّن نوع الجناسِ : « وجوهٌ يومَئذٍ ناضرةٌ  إلی رَبّهاناظرةٌ .»

13- عيّن  الاعراب  و  التحلیل الصرفی  لما اُشير إليه بخطّ:

     « و بَشِّرِ المؤمنينَ بأَنَّ لَهم مِنْ اللهِ فَضْلاً  کبيراً .»

14- اقرأ النّصّ ثم أجب عَن الاسئلة :

« يُلَقَّبُ الجَمَلُ بسفينةِ الصحراءِ و هو حَيَوانٌ قد تَکيَّفَ مع بيئتهِ و لَعَلَّ وجودَ السَّنامِ مَظهَرٌ من مظاهِر

   التّکيّفِ فإنَّه يُساعِدُ الجملَ علی السِّيرِ لمدّةِ أيامٍ بَلْ أسابيعَ من دونِ طعامٍ أوْ ماءٍ .»

الف) کم مدةً يَقدِرُ الجَملُ أن يَعيشَ دونَ طعامٍ ؟

 ب) ما هو مساعِدُ الجملِ علی السَّير فی الصَّحراءِ ؟

 ج) اِسْتخرِج الفعل المجهول و نائبه .